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東云BSATS共享平臺將行業內的主流企業集中在一起，當對同一個號碼每天的呼叫次數達到5次時BSATS將會進行攔截.

其他企業再次呼叫時會被主動拒絕，通過降低“頻率”減少手機用戶被騷擾。

另外，針對一些對商業電話較敏感，且已經對語音或短信業務進行過投訴過的號碼，東云BSATS通過業內共享的方式進行了采集

將這部分號碼設定為黑名單數據庫.

呼叫中心在進行外呼時，與數據庫內的號碼進行比對、攔截，從而避免敏感手機用戶再次收到商業電話。

人類社會之慈善源遠流長，且有著深沉的精神動力和社會傳承力。對此，許多人習慣于從傳統文化博大精深的體系中尋求其統緒與因素。我們在對慈善文化的研究中，也試圖由此開發傳統文化中的慈善思想資源并采用之。中國傳統文化的組成部分———儒、釋、道三家均對慈善倫理有過諸多解說，對社會慈善事業做出過巨大貢獻。世俗慈善與宗教慈善盡管有不小差異，但在慈善的最終目標和結果上卻基本一致。例如，佛家主張悲憫眾生，認為人世間就是一個無邊苦海，因而極力提倡布恩施惠。他們拯濟災難、行醫救命;入世教化、造福社會。佛教對慈善事業做出難以估量的貢獻，可謂成就斐然，這是世人皆知的。道家首倡“上善若水”，強調自奉清儉，主張“損有余而補不足”，富余的那部分財富可以用于貧困人口的撫恤。事實上，“慈善”這個概念本身卻是道教首先提出的。這表明中國本土的道教與東來之佛教，都是慈善理念和社會福祉的倡導者。作為社會慈善事業的有機組成部分，道教慈善彰顯了“濟世利人、齊同慈愛”的社會福祉和人本關懷，其“濟人之急，救人之危”的倫理觀念和價值觀念在社會上廣為傳播。自漢代形成以來，道教慈善極大地推動了全社會的慈善事業，對社會與民生做出重大貢獻，也為當前社會公益與慈善事業提供了可資借鑒的寶貴經驗。

儒學作為在中國社會產生廣泛影響且深入人心的主流文化形態，內含諸多推動當代中國慈善事業和慈善教育發展的哲學觀念、價值觀念和道德觀念等文化資源，也包括儒家教育中對人性善的教育和發掘。例如儒家的“性善論”就可以為人們的慈善行為提供哲學與倫理學基礎，充分展現人的慈心與善舉所蘊含的人文內涵。因此，有學者認為儒學就是“人學”。儒家的人學，首先包含了對人的關懷。儒學力主的“仁愛”觀念，尤其重視親情的倫理規范或道德境界，有利于慈心的生成和善行的促動，所以它在事實上已經成為當代中國社會慈善事業的血緣基礎、倫理基礎和社會基礎。儒家推崇“不忍人之心”、“惻隱之心”，認為此“心”乃引發人們扶危濟困、救助弱者等善舉的心理緣由。儒家的“仁政”學說和“民本”思想，實際上是當代社會慈善事業和慈善教育的助推器，并提供了現實政治及思想觀念保障。